В защиту Чебурашки. Раз уж подняли тему архетипов, то, как говорится, «не могу молчать»

В защиту Чебурашки

Раз уж подняли тему архетипов, то, как говорится, не могу молчать.

Ибо анализ и моделирование архетипических образов - это хлеб и масло команды Минченко консалтинг.

К тому же и Чебурашку жалко.

Впрочем, он на самом деле не такой уж и беззащитный и сам тоже может постоять за себя и за других.

Первый уровень анализа - психологический

Чебурашка - это просто эталонная демонстрация образа Ребёнка - чистота восприятия, открытость миру, принятие своей и чужой инаковости, доброта и любовь.

Это, конечно же, очень сильная идея инклюзии, которая призывает ориентироваться на внутренний мир, а не на внешние особенности (например, большие уши), на которых так зациклился неожиданно господин Дугин.

Сюжет Чебурашки - это поиск сокровищ по Борхесу.

А главное сокровище - это друзья (Заботливый Крокодил Гена, Простак Лев Чандр и другие), которых он обретает во время этого поиска и совместной созидательной деятельности.

И этот беззащитный персонаж неожиданно становится очень силён силой любви и приятия.

Он этим обезоруживает даже Шапокляк - которая представляет собой два уровня архетипов - Тень внутри личности и Бунтаря по позиционированию в мире.

Второй уровень анализа - исторический.

Мульфильм появился в 1969 году и стоит в одном ряду, например, с фильмом Офицеры (1971), где была предпринята попытка ввести тему преемственности с империей (есть такая профессия - Родину защищать). И образ старухи Шапокляк - это попытка интеграции в новую реальность элементов традиции и примирения с ней на почве созидательного труда.

Это была эпоха отказа от революционного сектантства и нормализации жизни в стране.

Новые литературные и киногерои пришли на смену трафаретным образам революционных фанатиков-сектантов, которые не жалеют ни других, ни себя.

Третий уровень анализа - религиозный.

Чебурашка - это очень христианский по духу персонаж.

Он следует по пути, указанному Спасителем, - быть, как дети.

Его сила - в нравственной чистоте, беззлобии, простоте, отсутствии хитрости, гордости и зависти.

Собственно, противостоящий миру Чебурашки идеальный мир коммунистических и либеральных сектантов, иудейских фарисеев и Дугина - это мир, где есть только три архетипа - Наместник, который отдаёт распоряжения в рамках толкования единственно правильной теории, Солдат, который беспрекословно выполняет любые приказания, не задумываясь жертвуя собой и другими, и Сирота, который мучается от того, что не может занять ни одну из этих позиций.

Крик Дугина о запрете Чебурашки - это крик Сироты, в котором перемешаны эмоции страха и презрения.

При этом поразительно, насколько среда дугинских единомышленников оказалась творчески бесплодной.

Предлагая запретить то, что находит отклик в душах соотечественников, за несколько десятилетий они не смогли предложить свои образцы культурного продукта, который вызвал бы значимый резонанс.

И в завершение хочу отметить интересный феномен - востребованность образа Чебурашки у наших солдат.

Потому что Любовь - гораздо более сильный оберег, чем презрение и страх.